我国佛教徒，为了解决衣食住处问题，曾有不少高僧大德，提倡亦农亦禅的生活方式。最突出的代表人物，如百丈、怀海和沩山灵祜等，都非常重视农业和林业等生产劳动，我们的海公上师更为突出。他老人家经常教诫我们，要发扬祖师、一日不作、一日不食的优良传统、自成都近慈寺开创以来，便采取了农禅并举，便体现了马祖、百丈自耕自食的精神。

解放后，即一九五○年，上师为了贯彻党的自食其力政策，叫我们去绵竹县汉旺乡云雾寺植树造林，开荒种地，为国家创造财富。遵照这一教诲，由金刚院的上座有、融空、先学、请佛、兴法和方云师先到，其后还有近慈寺加行堂，学戒堂甚至学事堂的僧人，亦到云雾寺、植树种地。一九五一年上师也到云雾寺，一面讲授教法、安居结夏，一面写讲义率众植地造林，开荒种地，并亲到山坡上来鼓励大家，讲述造林的重要意义。为了森林不受破坏，还派一位善于武术的隆吉师负责看守山林，在他认真的护理下，避免了乱砍乱伐现象，这对发展社会经济，有着极其重要的意义。

“庄严国上，利乐有情”这是佛陀的教导。一九五三年，上师率众到五台，接受了久已失修的清凉桥吉祥寺，节衣缩食，铢积寸累。一面修复寺庙，一面美化环境。遵照上师的教诫劳动学修两不误，弟子们翻山越岭，到西台山下的成果庵去抬木料，修复殿宇，一边走一边默诵每天必修的仪轨。五台是文殊菩萨的道场，但在日本帝国主义占领时期，山上梵宇琳

宫和翠绿的林海，累遭破坏、名山胜景变得面貌全非，为了庄严五台山，从一九五三年至一九五六年，上师率众大量种植松树，弟子们不辞劳苦到十九里外的森林中移植幼苗，后来又到山西省林业局领来大量松树种子，播种于山上。僧众们不仅把清凉桥的前后左右的荒山都种上了树。还跑到方圆十九里的荒山上植树造林。我一别五台山已有二十余年，清凉桥可能变成了群峰翠绿，名不虚传的清凉桥胜景了。

不仅植树造林，师还给大家建立起畜牧业组，要僧众植树造林，种地和搞好三项工作，以达到生活自给，不用国家补助。我们上师虽然同我们永别了，但他老人家对我们的教授教诫，时时刻刻都还是铭记在心。愿他老人家发扬佛教优良传统、庄严国土、利乐有情的精神永垂不朽。

一九八六年 弟子马庆云